וַיֹּאמְרוּ אֱלֹקֵי הָעִבְרִים נִקְרָא עָלֵינוּ נֵלְכָה נָּא דֶּרֶךְ שְׁלשֶׁת יָמִים בַּמִּדְבָּר וְנִזְבְּחָה לַה' אֱלֹקֵינוּ פֶּן יִפְגָּעֵנוּ בַּדֶּבֶר אוֹ בֶחָרֶב (ה ג)

והרי ה' לא הזהיר שיכה את בני ישראל אלא את פרעה?

…וּבָאתָ אַתָּה וְזִקְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶל מֶלֶךְ מִצְרַיִם וַאֲמַרְתֶּם אֵלָיו ה' אֱלֹקֵי הָעִבְרִיִּים נִקְרָה עָלֵינוּ וְעַתָּה נֵלְכָה נָּא דֶּרֶךְ שְׁלֹשֶׁת יָמִים בַּמִּדְבָּר וְנִזְבְּחָה לַה' אֱלֹקֵינוּ. וַאֲנִי יָדַעְתִּי כִּי לֹא יִתֵּן אֶתְכֶם מֶלֶךְ מִצְרַיִם לַהֲלֹךְ וְלֹא בְּיָד חֲזָקָה. וְשָׁלַחְתִּי אֶת יָדִי וְהִכֵּיתִי אֶת מִצְרַיִם בְּכֹל נִפְלְאֹתָי אֲשֶׁר אֶעֱשֶׂה בְּקִרְבּוֹ וְאַחֲרֵי כֵן יְשַׁלַּח אֶתְכֶם (ג יח-כ)

ניעזר בהסבר של רש"י:

פן יפגענו. פן יפגעך היו צריכים לומר, אלא שחלקו כבוד למלכות

להבנתי, בביטוי ׳יפגענו׳ משה רבינו כולל לא רק את ישראל אלא גם את המצרים ואת פרעה ועבדיו. הסיבה לכך היא שהוא מדבר באופן מכבד אל פרעה כפי שהסביר רש״י, ולהבנתי כך דיברו פעם כלפי אדם מכובד – ופרעה הבין את דברי משה בקלות.